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2.c) Refranes
rítmicos.
(Actividad que
pretende jugar con la sabiduría popular, el ritmo, la motricidad, la soltura
expresiva y la espontaneidad). Bueno, ahora que ya son ustedes muy rítmicos
vamos a afrontar una nueva actividad, donde van a tener que improvisar y jugar
con las posibilidades expresivas de la voz. Vamos a jugar con los refranes
populares. Nosotras comenzamos dando un refrán y después serán ustedes los que
presenten los suyos. ¿De acuerdo? (Estamos colocamos en círculo).
- nosotras
decimos un refrán, con un ritmo determinado, una voz concreta y una acción.
- ustedes lo
repiten, sin perder tiempo rítmico.
- el siguiente
compañero, va a decir el mismo refrán, pero modificándolo en el ritmo, la voz y
el gesto.
- repetimos lo
mismo durante tres o cuatro personas.
- a
continuación otro compañero, expone un nuevo refrán y continuamos ¿interesados?
Pues vamos allá: ejemplo: a quien buen árbol se arrima, buena sombra le
cobija
2.d) Los
refranes como manifestación de la sabiduría popular.
Una vez que
hemos recordado distintos cascarrillos y hemos jugado con ellos, ahora vamos a
explotarlos didácticamente. Se trata de analizar, en última instancia, lo que
el refrán esconde. Es decir, qué se quiere decir con esas dos frases.
Hacemos grupos
de 4 o 5 personas. Cada grupo escoge un refrán (puede ser de los comentados o
uno nuevo). Jugamos con los ritmos, voces, gestos de ese refrán. Analizamos lo
que quiere significar. Con todo ello tratamos de preparar una
mini-representación significada donde exista: lenguaje oral, ritmo, canción,
gesto. La representación ha de ser puesta en evidencia de una realidad
sociocultural. ¿Se atreven? ¡pues adelante!
Actividad tres: presentaciones especiales.
(Es una actividad que pretende conocerse más uno mismo y conocer a los demás, a
partir de identificarse con determinadas situaciones).
3.a)
Se reparte a cada participante una frase o cita de autor.
3.b)
¿Qué significa esa frase para mí?, ¿con qué me identifico?, ¿qué me dice?, ¿qué
valores coinciden con mi escala de valores?
3.c)
Después de interiorizar la frase y hacerla mía, voy a hacer un dibujo que ponga
de manifiesto lo que siento, lo que soy. El dibujo lo hacemos en pegatinas.
3.c)
Terminado el dibujo, nos lo pegamos en la ropa, en el cuerpo.
3.d)
(Se pone una música sugestiva). Bien, pues ¿nos gusta pasear con esta música?,
¿podemos aprovechar el paseo para exhibir nuestra pegatina?. ¿Qué les parece si
recorremos el espacio bailando, gestualizando, sin hablar, mientras nos vamos
saludando y encontrando?. Vemos todos los dibujos, ¿con cuáles me identifico?,
¿hay dibujos similares al mío?, ¿encuentro algo en alguno de ellos que me llama
la atención? ... (Poco a poco se observa cómo se van formando grupos naturales
alrededor de unos colores y formas).
3.e)
(Una vez los grupos están formados se sugiere que si quieren recuperen la
palabra). ¿Qué es lo que les ha unido?, ¿qué valores están detrás de sus
dibujos?, ¿cuáles son sus deseos?, ¿qué es lo que une al grupo?, ¿cuáles son las
diferencias?
3.f)
Bien, entonces ahora vamos a intentar darnos a conocer a los otros grupos. Hemos
de preparar una presentación donde se ponga de manifiesto quiénes somos, qué es
lo que une al grupo y cuáles son las diferencias individuales que nos hace ser
nosotros mismos.
Actividad cuatro: circuito creativo.
Una vez que nos conocemos más, vamos a realizar una actividad donde todo nuestro
ingenio ha de estar presente. Se trata de jugar con objetos, ideas, situaciones
para desarrollar nuestra creatividad. Nos dividimos en once grupos. Nos situamos
alrededor de la sala. Cada grupo va a tener una tarjeta. Las tarjetas van a
estar en el suelo. Estaremos jugando en cada lugar (estación) mientras suena la
música. Cuando la música se detiene, cambiamos de estación girando un lugar a la
derecha.
Cada
tarjeta tiene dos caras. Por delante está escrito en rojo el nombre de una
técnica de creatividad y en negro lo que esa técnica significa o lo que se trata
de realizar. Por detrás de la tarjeta está escrito el material a utilizar.
¿Quieren divertirse?, ¡pues adelante!, déjense llevar por las sensaciones que
le producen las situaciones. No hay nada pre-establecido, todo depende de
ustedes. Exploren el material y disfruten. ¡Suerte!
Ver Figura. Documento Completo. Documentos Asociados
Actividades de los alumnos:
Introducir las fotos
11. Asociación rememorada:
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JUEGO PALABRA
-
Saltar a la cuerda aire
-
Brilé ganar
-
Go-gobag calcular
-
Huevo, pico, araña última
-
Ambo Ato flores
-
Rayuela volar
-
Quemado fuego
-
Canicas hueco
-
Clase dibujos |
JUEGO PALABRA
-
Chica la fava saltar
-
Yoyo habilidad
-
Cebollitas grupo
-
Fútbol gol
-
Teléfono sorpresa
-
Escondidas exploración
-
Fontesana miedo
-
Muñecas casa
-
Goma persona |
JUEGO PALABRA
-
Matatena aire
-
Balero equilibrista
-
Perro y gato fuga
-
Pistas velocidad
-
Berlinde agujero
-
Policias y ladrones velocidad
-
Estatuas equilibrio
-
Escondite inglés pared |
Actividad
quinta: mural de sensaciones.
(Se extiende
un rollo de papel de embalar a lo largo de la sala. Colocamos pinturas sobre el
papel. Pedimos a los participantes que se dispongan a lo largo de esta
alfombra).
Estamos llegando al final de nuestro encuentro. ¿Les apetece pintar?, ¿quieren
recrearse con los colores? Pues ahí tienen un gran papel y pinturas de colores.
¿Por qué no se dejan llevar por lo que la sesión les sugirió?, ¿qué sensaciones
les dejó las distintas actividades? ... Dejen sus marcas en este nuestro gran
mural...
Actividad
final: nuestra imagen corpórea.
Es el momento
de reencontrarnos con nosotros mismos. ¿Se acuerdan de cómo comenzamos?,
¿recuerdan las figuras que tenemos allí al fondo de la sala?
Pues ahora vamos a repetir la experiencia. Cada uno escoge, de nuevo, un trozo
de pasta de modelar, del color que necesite y va a trasladar a esa masa su
propia imagen corpórea. ¿Cómo me siento ahora?, ¿cuáles son mis sensaciones?,
¿qué imagen tengo de mi mismo en este momento?
Cuando terminen, coloquen su figura delante de la que hicieron antes. ¿Qué se
observa?, ¿son iguales ambas figuras?, ¿en qué se diferencian?, ¿cuáles pueden
ser las causas?
REFLEXIÓN-SÍNTESIS
Participantes:
*El circuito
ayuda a una mayor exploración sensorial, también a nivel cerebral, de poner en
contacto tus dos hemisferios cerebrales. Mayor flexibilidad, mayor fluidez
porque se generan más ideas en grupo. Que la técnica de pasar de una actividad a
otra es muy buena porque te activa, te pone como que te dan muchas más ideas.
*
Rapidísimo
pasar de una a otra cosa. Estás re-inventando y re-conceptualizando el mundo y
vas a encontrar los paradigmas en los juegos. Hemos encontrado las diferencias
culturales, aunque los juegos son los mismos; pero por qué tiene que ser siempre
el mismo juego y no hay otro juego diferente.
*
Al reconceptualizar los estamos
creando.
*
También a
nivel personal es una necesidad que teníamos nosotros de acción, de una
relajación, de una recuperación con el niño interior que tenemos, una
retroalimentación entre el equipo cuando estábamos hablando de lo que sentíamos,
o cuando hablábamos de lo que era parecido en cada estructura de nosotros.
*
Nos ayuda a
una mayor sensibilidad, mayores sensaciones a nivel corporal y conectar con la
alegría. Porque pensamos que es muy importante el tomar conciencia de todos
nosotros, de lo que es nuestro cuerpo y de lo que estamos haciendo con él en
este momento.
*
El respeto
dentro de ti te ayuda a la integración, al autoconocimiento, consciencia,
conocimiento de los demás. Quita barreras.
*
Esta actividad
es imaginar, proyectar, flexibilizar, activar situaciones de manera rápida.
Aprovechamiento de los materiales disponibles, uso de esos materiales, brincar,
divertirse, volver a ser niño, infantilizar, tranquilizarse. Cada uno fue
agregando más ideas a las ideas de los compañeros. Cada situación iba provocando
nuevas ideas, otras salidas. Trabajo en equipo.
*
En un juego no
importa la situación , sino la decisión. Elimina los bloqueos cuando no hay
material. Se observa cómo jugando con los materiales las ideas van saliendo, sin
tener conocimientos previos.
Reflexión
sobre los ejemplos, ¿quieren hacerlo conmigo?
¿Qué
diferencias encuentran ustedes entre una y otra intervención?..., ¿qué está
detrás, en último término, en uno y otro caso?..., ¿el proceso de comunicación
es el mismo?..., el trato que se le da a las personas participantes ¿en qué
difiere?..., ¿qué sienten ustedes al leer estas prácticas?..., ¿qué les dice su
percepción de estas actuaciones?..., ¿con qué conceptos relacionan cada una de
ellas?..., ¿cómo actúan ustedes en sus clases?..., ¿en qué creen que ha cambiado
mi proceso educativo en esta década?..., ¿qué otras preguntas le sugieren estas
páginas?
Mis reflexiones
(palabras
extraídas de una conferencia en Santiago de Chile, el 11 de septiembre del
2000).
Antes de entrar en materia, quisiera rendir un homenaje a todos los que fueron
mis profesores hasta el día de hoy, porque ellos me han abierto las puertas al
conocimiento y, a través de sus escritos y de sus presencias, puedo continuar el
camino.
Fue mi maestro José Mª Cagigal, quién ya entonces hablaba del ser se-moviente ,
de la educación del movimiento. Fue mi maestro el profesor Jean LeBoulch, que
ayer estuvo con ustedes, y toda la tendencia de la psicomotricidad que nació
en Francia por los años sesenta, de la mano de Pierre Vayer, Lapierre,
Aucouturier. Fueron mis maestros, todos los profesores que hablaban de juego ,
todos los autores que escribían y trabajaban sobre los juegos , en los cuáles
yo encontré una fuente de creación y una forma de intentar comprender algo más
de mis alumnos. Fue mi maestro el profesor Parlebás que me enseñó a analizar los
juegos que yo realizaba con mis alumnos.
Esto me sirvió hasta el año 1993-94 en que publico mi segundo libro (Trigo,
1994). A partir de ahí comencé a buscar otros significados a aquéllo que venía
realizando con los niños, los jóvenes y los adultos.
Muchos de los aspectos que llevaba a cabo en los procesos de comunicación
educativa, no entraban dentro de las categorías de la educación física y el
deporte. No eran actividades regladas, sino que estaban centradas en la
comunicación, en la interacción afectiva entre las personas dónde a partir de la
corporeidad individual, se establecían los procesos de creación. Comencé a
estudiar, entonces, desde la filosofía, la sociología, la antropología, la
biología, desde la educación física, para poder acercarme a las personas con las
cuales interactuaba. Ahí entramos en otra línea de estudio.
Cuando estoy con un grupo de personas, intentando comunicarnos con nuestra
corporeidad, se desarrollan una serie de procesos creativos, poniendo en
evidencia nuestra comunicación expresiva, que es nuestra motricidad. Y eso no se
puede explicar desde la acción motriz , desde lo externo. Solamente es
explicable desde lo interno de la propia persona.
Para poder explicar esto y poder explicar el lugar de mi investigación actual,
voy a intentar hacer un trabajo de participación con ustedes, y salir de este
lugar, detrás de una mesa.
Me gustaría que ustedes participaran un poquito en una pequeña experiencia, para
entender lo que está detrás de la propuesta. Si quieren cerrar los ojos y dejar
todo lo que tienen en la mano en el suelo. Les invito a situarse lo más
cómodamente posible. (Pongo una música suave de Chile y
muy bajita).
Con los ojos
cerrados y adoptando la postura más cómoda que ustedes puedan... colóquense cómo
les apetezca... intenten sentir cada una de las partes de su cuerpo..., intenten
sentir cómo están sentados sobre sus apoyos..., sobre los objetos..., traten de
sentir al hombre, a la mujer que está dentro de ustedes..., quiénes son ustedes
para ustedes mismos..., cómo se sienten ustedes con ustedes mismos..., qué es lo
que hace que ustedes estén hoy aquí y no en otro lugar..., quién es el ser
humano que está dentro de ustedes..., quién es el ser humano que a ustedes les
gustaría estar en contacto con él, ellos, ellas..., cómo son las personas con
las cuáles a ustedes les gustaría convivir en la sociedad en la que vivimos...,
sientan a esas personas..., sientan en cada uno de los poros de su piel el
contacto con esas personas..., qué les transmiten?..., ¿qué quieren ustedes
transmitirles?...
Esa mirada hacia el futuro del hombre, siéntanla como si se quedara impregnada
dentro de ustedes..., se les pega la sensación, de esa comunicación, de esa
búsqueda de ese ser humano. Ahora, sin abrir los ojos, vamos a intentar, el que
quiera, transmitir a través de nuestras manos, al compañero que está al lado,
esa sensación de ese ser humano con el cual yo quiero vivir..., vamos a ver si
nuestras manos le comunican a la otra persona esa sensación que está dentro de
mí... Permítanse ese contacto, déjense llevar por esas dos personas que se
transmiten mutuamente lo que quieren de un futuro ser humano... Y..., ahora...,
muy lentamente... y cada uno en el tiempo que precise, vamos a abrir los ojos,
mirar o no mirar a la persona con la cual estamos..., y decirle alguna cosa, si
queremos...
Todos
los estudios que leía, estaban centrados en los actos estructurados, no en los
no-estructurados; en los que no se podían observar externamente o medir. Esta
pequeña actividad, este pequeño ejemplo de comunicación, indica que la
motricidad es nuestra expresión como humanos, más allá del movimiento. Estuvimos
realizando un relax imaginativo, a través de sentirnos como humanos. No había
movimiento externo, pero sí motricidad.
Cuando
nosotros interactuamos con los otros, tenemos que tener delante, cuál es el ser
humano que queremos formar, hacia dónde queremos caminar. Y no podemos caminar
solamente en la lógica, ni podemos caminar solamente en la realidad. Tenemos que
caminar en función de unos proyectos de vida, porque eso es la creación humana.
En todo acto
comunicativo, lo primero es estudiar al hombre, lo segundo es creer en la
posibilidad de cada uno de los seres humanos en crear por sí mismos y hacerse
por sí mismos, en pro de su desarrollo como personas. Es decir, la posibilidad,
partiendo de nuestra incompletud, puesto que la perfección humana no existe.
Siempre partiremos de incompletudes, cada día un poquito más completas.
En la idea de
buscar explicaciones científicas a aquellas cosas que llevaba años realizando
con mis alumnos jóvenes y adultos, me encontré con textos en lengua portuguesa,
en los cuáles desde el año 1986 se estaba hablando de motricidad humana desde el
punto de vista humano , no biológico ni fisiológico. La motricidad humana como
aquéllo que nos moviliza para ser más. El ser humano en busca de su ser más. Es
el concepto de motricidad humana que expuso el profesor Dr. Manuel Sergio en sus
investigaciones llevadas a cabo entre Portugal y Brasil. A partir de ahí se
comenzó todo un desarrollo epistemológico de lo que era la motricidad humana,
partiendo de estas ideas: podemos realizar deportes porque tenemos motricidad,
podemos danzar porque tenemos motricidad, podemos comunicarnos con los demás
simplemente en un gesto porque tenemos motricidad. Entonces la ciencia es la
motricidad y lo demás son sus distintas manifestaciones. Desde el año 1986, como
decíamos, se desarrolla toda una línea de trabajo, conocida más en lengua
portuguesa y llega a nuestro conocimiento hará como unos cinco años.
Nuestro
proyecto epistemológico queda recogido nuestros últimos libros (Trigo y
colaboradores, 1999; Trigo, coordinadora, 2000), que ya son trabajos de equipo
y, en autores humanistas, como Maturana -su chileno-, como Morín. Así se habla
de la mirada poética , del pensamiento complejo , del ser humano inconcluso
y que necesita de los otros para concluirse, para desarrollarse en el proceso de
humanización. Y a mí me asusta, cuando estamos en intervención educativa, en el
proceso de comunicación, que solamente miremos para los actos y no para las
personas que hacen los actos. Éste es el proyecto que nosotros desarrollamos.
No mirar sólo
para los actos, sino para las personas holísticamente desde todas aquellas
acciones que pueden realizar, las estructuradas y las no-estructuradas.
Cuando ponemos
la mirada en los actos, podemos hablar de conducta motriz , podemos hablar de
movimiento , podemos hablar de física , podemos hablar de modelos , podemos
hablar del hacer , podemos hablar del reproducir , podemos hablar del jugar
a , podemos hablar de desarrollo y apredizaje motor . Cuando nosotros ponemos
la mirada en la educación, nosotros ponemos esa mirada poética en la persona ,
en sus valores , en el desarrollo y aprendizaje humano , en la vida , en la
crítica social para transformar aquéllo en dónde vivimos. No podemos seguir
siendo reproductores de y conformarnos con jugar a , sino en pensar de qué
manera entramos en los procesos comunicativos, a través de nuestra motricidad,
para comprendernos mejor a nosotros mismos, comprender a los otros, comprender
la sociedad, pero no solamente adaptarnos a ella, sino trans-for-mar-la como
agentes multiplicadores, como agentes transformadores, como agentes educativos.
Porque si no, lo único que estamos haciendo es darle vueltas a
un círculo
vicioso. Y creo que YA ESTÁ BIEN.
Yo no quiero
que otros piensen por mí, no sé si ustedes. Yo no quiero que los otros hagan por
mí, no sé si ustedes. Yo no quiero que los otros creen por mí, ni me digan lo
que tengo que hacer, pensar, decir, sentir o jugar. Quiero ser creadora de mi
propia acción. En definitiva, quiero ser yo misma, y, quiero aportar lo que yo
soy; para que el lugar dónde yo vivo sea un poco mejor. En ese caminar en la
transcendencia de lo que los seres humanos somos, en ese bailar, en ese danzar,
en ese arriesgarnos a vivir mejor. Y, eso solamente se puede hacer, poniendo en
danza nuestra motricidad. Porque sólo a través de nuestra motricidad
comprendemos. Solamente vivenciando las cosas, las comprendemos. La vida no se
vive aquí (me señalo la cabeza). La vida se vive sintiéndola con todo lo que uno
es y así aprehendemos del mundo, aprehendemos las cosas, sentimos las cosas. Y
ahí me siento feliz o infeliz; acompañada o sóla; me siento comprendida o
incompredida, me siento satisfecha o insatisfecha. Y en esos contrastes nos
vamos posicionando. Es un creer en el otro como partícipe conmigo. Y es el
no-conformarse con lo que hay.
Los que nos
dedicamos a la educación, somos agentes transformadores de la realidad. Y si no
lo vemos así, o si no lo hacemos así, no somos educadores. Seremos instructores
de, educar significa transformar a partir de sacar lo que tenemos dentro. Eso
significa la palabra educación , ¿recuerdan?
Hay una cita
bonita de Maturana que dice (cuando ponemos la mirada solamente en los actos):
Hemos transformado la estética en arte, la salud en medicina, la ciencia en
tecnología, a los seres humanos en público ... y de esta manera hemos perdido la
mirada poética que nos permitía vivir nuestra vida diaria como una experiencia
estética. Finalmente, en esa pérdida, la sabiduría se pierde. ¿Cuál es la cura?
La creación del deseo de vivir de nuevo, como un rasgo natural de nuestra
biosfera, la facilidad de un humano multidimensional viviendo en una vida
cotidiana de experiencias estéticas . (Maturana, 1995: 62). La individualidad de
cada uno, el transcurrir de cada uno, viviendo nuestra motricidad con placer y
con amor, para mí mismo y para compartir con los demás. Lo que sí tenemos que
hacer cada uno de nosotros, es nuestra obligación, es estudiar y profundizar. Y
después elegir, pero no podemos ser eclécticos. Porque ecléctico es aquél al que
todo le sirve y todo le vale.
Una frase
hermosa de Zaratrustra: para aprender a pensar primero es preciso aprender a
bailar. Quien baila con las ideas descubre que pensar es alegría. Si pensar te
produce tristesa es porque sólo sabes andar, como los soldados en formación.
Saltar al vacío, saltar de cima en cima. No tener miedo a la caída. Fue así como
se construyó la ciencia: no por prudencia de los que andan, sino por la osadía
de los que sueñan... . (Alves, 1996: 89)
Pensemos hacia
dónde queremos ir como seres humanos y comencemos a andar poco a poco, sin miedo
a los riesgos, sin miedo a las caídas y digamos como seres humanos LLEGA YA que
otros piensen por nosotros, LLEGA YA que otros nos dominen, y ¿cómo lo podemos
hacer como profesionales de la motricidad humana? ¿Cómo desarrollar la crítica
social que nos permita crecer como humanos, más allá de reproducir actos de
otros, que la mayoría de las veces, no son los nuestros, sino de los poderes
fácticos establecidos en la tierra que les interesa tenernos alienados?; los
poderes económicos, los poderes culturales, los poderes educativos, etc.
Estudiar,
profundizar, investigar, crear grupos de trabajo co-la-bo-ra-ti-vos, no grupos
de trabajo alienantes, no grupos de trabajo de imposición de ideas, sino grupos
de trabajo de iguales, dónde todos podamos compartir y hablar libremente sobre
nuestras ideas, para juntos, aprender un poquito más. Realizar crítica, no
creernos las cosas porque sí, pero crítica constructiva . Criticar por
criticar, no tiene nada de científico, ni nada de humano. Ubicarse en un
paradigma determinado, en un lugar determinado dónde uno se pueda sentar y a
partir de ahí profundizar... ¿Lo comparten?, ¿lo rechazan?, ¿qué les sugieren
estas palabras? ...
Muchas
gracias.
Citas
bibliográficas
ALVES, R.
(1996): La alegría de enseñar. Barcelona. Octaedro.
MATURANA, H.
(1995): La realidad ¿objetiva o construida? Barcelona. Anthropos.
MORÍN, E.
(1997): Introducción al pensamiento complejo. Barcelona. Gedisa.
MORÍN, E.
(1998): Amor, Poesía, Sabiduría.
Lisboa.
Instituto Piaget.
SERGIO, M.
(1987): Para uma epistemoloía da motricidade humana. Lisboa. Compendium.
SERGIO, M.
(1999): Um corte epistemológico. Da educaçao física à motricidade.
Lisboa.
Instituto Piaget.
TRIGO, E.
(1994): Aplicación del juego tradicional en el currículum de educación física.
Barcelona. Paidotribo.
TRIGO y
colaboradores (1999): Creatividad y motricidad. Barcelona. Inde.
TRIGO, E. (coord)
(2000): Fundamentos de la motricidad. Aspectos teóricos, prácticos y didácticos.
Madrid. Gymnos.
ZUBIRI, X.
(1986): Sobre el hombre. Madrid. Alianza.
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